常州人的方言系统里，有一种手法——讲反话。什么叫讲反话？就是一件事，明明是这样说才对，可他偏偏反着说来。为什么要反着说？觉得有趣。
说一个常州童谣：
亮月亮堂堂，贼来偷酱缸。嗲人听见的，聋子听见的。嗲人看见的，瞎子看见的。嗲人喊捉的，哑巴喊捉的。嗲人追上的，折脚追上的。嗲人抓住的，瘸手捉住的。
再说一个：
满天亮月一颗星，关关夜饭吃大门。听见外头人咬狗，拿起狗来厾砖头，反给砖头咬一口。我从来不说颠倒话，掮着田埂坐铁耙。
另一个版本的结束句是：
我从来不说颠倒话，老鼠咬着猫尾巴。
第一个童谣里的“折脚”，读作“实脚”。第二个里的“厾”，音：dū。读作“啄”，常州方言里的意思是丢出去、扔出去、甩过去。
这个“厾”字，在苏州人的方言系统里，还多了一个意思，就是“们”。苏州人讲“你们”，说的是“你厾”。在古代，这个字还当过语缀，也就是语气语。《海上花列传》里有“标致点厾”。《荆钗记》里有“成亲之后，大盘大盒吃勿尽厾来”。《水浒全传·一百零三回》里有“接了银子，来到单身房里，拆开纸包，看那银子，果是雪厾”之句。这些地方的“厾”，都是作语气词用的。奇怪地是，在常州的方言系统里，它只作动词、只表示动作，别无他用。
要紧散漫，是一个典型的反话。常州人说此话的时候，表达的都是“要紧”的事情，有时甚至是千钧悬于一发之急，可在表述上，偏偏加上一个十分宽松的词：“散漫”。
周晓锋主编的《常州方言》中，此词的表述是“要紧三慢”。我以为，意思是准确的，但用字却可商榷。
前述“常州人说反话”，是文学化描述，真正从学理上追究，“要紧散漫”这个词组，是典型的偏义复词。
所谓“偏义复词”，是指一个复音词由两个意义相关或相反的语素构成。整个复音词的意思，取其中一个语素的意义，另一个语素只起构词作用，只取其形式，只作为陪衬。文学一点讲，另一个语素在其中，相当于一块化石，所以又叫化石语素。
举一个例子：
中国神人诸葛亮，写过两张妇孺皆知的《出师表》，史称“前后《出师表》”。（有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，因与本文无关，此处不讨论。）在《前出师表》中，这位丞相兼军师对著名“扶不起的”孱头皇帝刘阿斗说：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”
危急存亡，其中“存亡”，就是典型的偏义词。
再举一个例子：
《共产党宣言》的第一个翻译者、陈独秀的朋友陈望道，中华民国10年，参加了共产主义小组，又突然宣布退出共产党，说要回家研究汉语，并写下《修辞学发凡》一书。书中说，《礼记·玉藻》中有一句话是病句。什么话？“大夫不得造车马”。他说：“车可以造，马怎么造？”
只怪望道先生当年，现代汉语研究，还没有形成体系，所以出此笑话。其实，这是一个典型的偏义复词。“造车马”，就是“造车”，“马”字在其中，只是一个“化石语素”。
例子还有很多：
廉颇与蔺相如不和，要当面教育他。别人让蔺相如利用丞相的权力去打击，蔺相如脸上一副深明大义的样子，说：“以先国家之急而后私仇也。”他讲的“国家”，其实是“国”。要是论“家”，我想他早就动手把廉颇干掉了。
王安石填《桂枝香》词，说：“千古凭高，对此漫嗟荣辱。”他“漫嗟”的是六朝旧事，“荣辱”之中，只取“辱”义。
中国古人喜欢这么说话，觉得有趣，所以形成了一种世界任何一个民族都无法理解的修辞方法。
不讲文言了，累。说点百姓生活。
话说白娘子对许仙一片真情。没想到许仙听了法海的话，要换老婆。白娘子历尽千辛万苦，把许仙找了回来。心中想说“亲爱的……”手一指，却吐出一句：“冤家……”，成为舞台上人人皆知的经典。
明明是“亲爱的”，偏偏说“冤家”，这个“冤家”，就是生活的偏义复词。举这个例子，也许不合语文语法，但作为一种日常生活的文学化表达，意思大有相通之处。
偏义复词的构成，最重要的是字面。它的字面，一般是由两个反义词组成，而且要对称。“存亡”是也。“荣辱”是也。“国家”是也。“亲爱的冤家”亦是也。当然，意思相近的也行。“车马”即是也。
要紧三慢，意思对了。你心急如焚、急如星火、火烧眉毛、千钧一发，他老娘家却一慢、二看、三通过。窘处是字面不对称。“要紧”的反义词，应该是“散漫”。常州人有时还会把它念成“要紧漫散”，“要”对“漫”、“紧”对“散”，则更是对称。
要紧漫散，作为偏义复词，堪称经典。